祁连山在哪

祁连山脉地理位置：中国青海省东北部与甘肃省西部边境。

是中国境内主要山脉之一。由多条西北-东南走向的平行山脉和宽谷组成。东西长800公里，南北宽200－400公里，海拔4000－6000米，共有冰川3306条，面积约2062平方公里。

山脉自西北至东南走向，包括大雪山、托来山、托来南山、野马南山、疏勒南山、党河南山、土尔根达坂山、柴达木山和宗务隆山。山峰多海拔4000－5500米，最高峰疏勒南山的团结峰海拔5808米。海拔4000米以上的山峰终年积雪，山间谷地也在海拔3000－3500米之间。

1、驾车路线：全程约202、7公里。起点：祁连山草原。

2、从起点向东南方向出发，沿西张线行驶68、3公里，稍向左转进入西张线。

3、沿西张线行驶47、4公里，直行进入察汗可隧道。

4、沿察汗可隧道行驶40.9公里，朝宁大高速方向，稍向左转。

5、行驶110米，直行进入大通四号桥。

6、沿大通四号桥行驶2、1公里，直行进入宁大高速。

7、沿宁大高速行驶34、9公里，直行进入京藏高速。

8、西宁市内驾车方案：沿京藏高速行驶1、7公里，直行进入宁贵高速；沿宁贵高速行驶3、5公里，在平安出口，稍向右转上匝道；沿匝道行驶250米，右前方转弯进入昆仑西路；沿昆仑西路行驶440米，直行进入昆仑桥；沿昆仑桥行驶270米，直行进入京拉线；沿京拉线行驶1、4公里，左转进入南大街；沿南大街行驶450米，左转进入南关街；沿南关街行驶390米，过右侧的雪峰商贸城约110米后，到达终点西宁市。

中国有五十六个民族，人数比较多，有自己的文化特点，也有自己的语言，但是中国也有一些未识别民族，可能人数没有那么多，但是文化传统还是有的，形成了独具匠心文化底蕴。本期的未识别民族带你去了解托茂人,了解祁连山下的托茂文化。

还想要了解》》西双版纳克木人是什么人

在青海省海北藏族自治州祁连县大山深处，生活着一些头戴回族白顶帽，脚蹬蒙古族长靴，口说蒙古语、藏语和只有他们自己才能听懂的“方言”，信仰伊斯兰教。自称“托茂”、“托茂家”，“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员。由于托茂人生活在莽原腹地，依靠内部通婚繁衍生息，罕与外界来往，所以充满了神秘色彩。

说起托茂人，不能不提到马生林（青海省祁连县人，现任职青海省社科院经济学研究员），他首次以研究者的身份，举数年之力多次田野调查，终以论文的形式在国家核心期刊上正式宣布了托茂人的存在，也由此展开了他们鲜为人知的生活画卷，和扑朔迷离的身世之谜。文章发表后，在学术界产生较大反响，引起社会广泛关注。

众说纷纭的托茂之意

青海其他民族对这个神秘群落的称呼有：“托茂人”、“托茂家”、“托茂公家”，或以“茂”与“毛”同音而称为“托毛人”、“托毛人家”，他们亦自称“托茂”、“托茂家”。至于“托茂”之意，历来众说纷纭，莫衷一是。

自称说：“托茂”是族称，“茂”指品德高尚、才华出众之人，所以有“托茂才子”之说，是英勇无比的意思。

译音说：“托茂”是藏语“托日木”的转音，意为流散人员；又说是藏语“脱思麻”的另一译法。

地名说：“托茂”是地名。由于青海蒙古族29旗—般都有俗称。所以，“托茂公”以此蒙旗所在地而得名。

部落说：“托茂”是部落之名，故据所在部落“托茂公”而称其为“托茂人”。

托茂人的四种源流说

清帝命名说 宋宝庆二年（1226年），成吉思汗西征获胜，统辖新疆、中亚细亚等地时，由于当地人多信仰伊斯兰教，部分蒙古军受到影响，由信喇嘛教改信了伊斯兰教，并学习阿拉伯文字。成吉思汗挥师东进，占据青海西宁及环湖地区后，这部分人定居在今海晏县托勒、水峡和青海湟中县上五庄一带。清帝册封爵位时，以所在托茂公将他们称为托茂人。

中亚细亚人、波斯人、色目人与蒙古族通婚说

蒙古军西征时先后攻取了葱岭以西、黑河以东广大地区。那里的许多中亚细亚人、波斯人及其他色目人随蒙古军迁徙东来。他们当中，有军士、工匠、商人和传教士，由于当时条件所限，这些人皆未携带家眷，这就使他们势必与蒙古族通婚。

这样，他们既保留了原来的习俗和对伊斯兰教的虔诚信仰，同时也吸收了蒙古族的一些风俗习惯，经逐渐发展形成了信仰伊斯兰教的蒙古族托茂人。

中国有很多个民族，其中有不少是少数民族，他们起源于不同的地区，不一样的山脉。而有一个民族是起源于中国的祁连山，是一个古老的民族——普米族。

那么，在中国传统文化中，普米族又是一个怎样的民族呢？随小编去普米族文化看看吧！

普米族是一个历史悠久的民族，起源于古代祁连山一带的羌人。根据族内、外专家学者研究认为：古代羌人的一支早期经柴达木盆地进入巴彦喀拉山西北段的江河源头地区，并在那里进行部落联盟，形成“盘木”共同体。大约到了先秦时代，盘木共同体的大部分游牧迁入到现在的川西北线一带，与自甘南南下进入川西的“白狼”结合成更大的族体，史称“白狼盘木”。汉代，白狼盘木已经迁移到滇西北的边境，宋朝末年，川西南盘木中被迫跟随忽必烈南征的兵吏首次到达兰坪，此后陆续有农牧民到达于此定居，繁衍生息，直至今日。

根据1990年第四次全国人口普查结果，共有3万余人。由于历史的原因，普米族人居住较为分散。主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓。少数分布于丽江、永胜、维西、中甸以及四川的盐源、木里等地。与汉、白、纳西、藏等民族交错杂居。形成一种大分散，小集中的特点。

普米族自称“培米”。“培”意为白，“米”意为人，有白人的含义。古代汉文史籍称之为“西番”或“巴苴”。

1960年5月，根据本民族人民的意愿，宣布改“西番”为普米，从此正式定名并将自称和他称归于统一。普米族有自己的语言，普米族人在与周围民族和睦相处的交往过程中也掌握了多种民族的语言。普米男子普遍兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言；但没有流传至今的文字，仅发现有一种处于文字前身状态的刻划符号，在宁蒗和木里的普米族曾经使用过简单的图画文字，字数虽少，但已经堪称萌芽状态的原始文字。

普米族民间传统体育

普米族的民间体育运动主要有打秋千、射箭、打磨秋、跳绳等。这些娱乐活动，常带有普米族居住山区和半农半牧生活的民族特点。

打秋千：在形式上与其他民族类似，但是其秋千架很有特色。普米族人把六根长干木料分成两组，每组三根，并分别用竹篾绳栓住一头，竖起来后叉开，形成两个三角支架，中间横搭一根木料，上面栓一根长篾绳套，人就站在绳套上，两手抓住身体两边的篾绳开始荡秋千。打秋千这种运动一般在过大年时进行。

摔跤：普米族也有摔跤形式，其方法是摔跤的双方先握紧对方的腰带，然后 用肩、臂和腰的动作将对方摔倒为胜，在摔跤过程中不能抱腿和绊脚。一般都是三局两胜。如双方同时双肩着地称“平肩”，如果平肩三次就不能再比赛了。

打磨秋：是在一根竖载的短木桩上横扣一根光滑的粗木干，杆两头分别压上一人，旋转起来进行取乐的一种活动。打磨秋大多是节日期间在村边举行，参加者以青年男女和较大的孩子为主。此外，在普米族民间也有射弩活动，其方法也各周边其他兄弟民族一样。

普米族民间音乐、舞蹈

普米人能歌善舞，民歌丰富多彩，有着浓郁的民族风格和乡土气息，反映了普米人的生产、生活、历史、伦理、思想感情和审美情趣。

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