佛教的教义常识 佛教的基本教义

导读：中国信奉佛教的有很多，大家广泛信仰和崇拜各个菩萨，常常向他们祈求慈悲和智慧，希望获得救度和福报。那么，你知道佛教的教义常识是什么吗？佛教的基本教义去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

佛教的教义常识

佛教的基本教义是“四谛”、“八正道”、“十二因缘”、“生死轮回”、“因果报应”等，宣扬世界虚幻不实，人生充满苦难，这些苦难又是前生“造恶业”所致，如果今生再“作恶业”，来世即会变成饿鬼牲畜等。要想消除或摆脱这些苦难，必须修炼戒(戒律)、定(禅定)、慧(教义)三学，改变世俗欲望，达到超脱世间生死轮回的涅槃境界。

“四谛”。释迦牟尼最初向教徒说教的内容是苦、集、灭、道四谛。根据佛教的解释，谛即真理、真实无谬之意。苦谛，认为世俗界人一切都苦，即有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴盛八苦。集谛，集即原因意，是指造成苦谛的原因，即业与惑。灭谛，指解脱苦果，清除致苦业与惑，达到“寂灭为乐”的涅槃境界。道谛，指达到涅槃境界的修炼方法与途径，如八正道。

八正道。佛教所讲圣者行道的八种途径，即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

正见，即对四谛的正确见解；正思维，指对四谛教义的正确思维；正语，指不说一切非佛理之语，即修口业；正业，指从事清净之身业，如不杀生、不偷盗、不邪淫等；正命，即符合佛教戒律的正当合法的生活；正精进，即努力勤修涅槃之道法；正念，即铭记四谛之真理；正宗，即修习佛教禅定，心专注于一境，观察四谛之理。

佛教认为按此“八正道”修行，人就能从“凡”入“圣”;从迷界此岸到达悟界之彼岸，故八正道又称“八圣道”。

十二因缘。也称十二缘生、十二缘起，是佛教“三世轮回”的基本理论，亦是佛教徒人生观的重要内容。一为无明缘，即因愚昧无知而产生世俗贪爱等烦恼；二为行缘，即由无明而产生的善与不善等行为；三为识缘，即托胎之时的心(名)与识(色);四为名色缘，指母胎中的精神与物质状态；五为六入缘，即眼、耳、鼻、舌、身、意等六根、六情生长完备，为幼儿阶段：六为触缘，指出胎后开始接触事物，相等于儿童阶段；七为受缘，指接受世俗之爱，相当于青年时代；八为爱缘，即滋长贪财等世俗欲望，为成年阶段；九为取缘，即指追求、执取行为，必遭来世相应的果报；十为有缘，指由贪欲引起善或不善的行为；十一为生缘，即指来世之生；十二为老死缘。

其中一、二是过去因，感现在果；三至七是现在果；八至十是现在因，感未来果；十一、十二为未来果。佛教修行最后目标是为了跳出十二因缘的约束，跳出三世(过去世、现在世、未来世)轮回的范围，达到涅槃境界。所谓“涅槃”，旧译为入灭、寂灭、无为、圆寂等，佛教说，信仰佛教的人，经长期修道，即能“寂灭”(熄灭)人世间的一切烦恼和“圆满”(具备)一切“清净功德”，即达到彻底的解脱，这种境界，僧人称为涅槃。

因果报应，是佛教基本教义之一，佛教认为“未作业不起，已作业不失”，宣扬三世因果报应。所谓“因”，即因缘，指事物赖以存在的各种关系，因是指各种关系的主要条件，缘指辅助条件，佛教有六因、十因、四缘等。果，即果报。佛教认为今世人们所处的地位与遭遇，都是自己前世“善恶业”所生之果；今生善恶，又会导致自己来世的罪福报应。佛教认为，善恶终有报，仅时间早迟而已。他们认为，众生造业，其报有三：①现报：即今生报应。②生报：后世受报应。③后报：二三生之后受报应。

“止观”是佛教的修行方法之一。“止”为梵文Samatha(奢摩他)的意译，指通过坐禅入定来求得“心”的寂静；“观”为梵文Vipásyanā(毗钵舍那)的意译，指一种对“心”的内省功夫，获得神秘的“般若”(智慧)来直探心源。佛教认为“心”与“性”是一种东西，存在于“心”中，称为“本心”或“佛性”。佛教认为众生因迷失了“佛性”而流转生死，如能通过止观，人们即可“悟得佛性”而成佛。即佛经上所讲的“见性成佛”。天台宗创始人智颛特别重视“止法观门”。禅定，“安静而止息杂虑”的意思，也是佛教修行的重要方法。

佛教认为修行者以静坐敛心，专注一境，正审思虑，久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，即成禅定。禅定时，只许静坐，不许卧床睡眠，因此，禅定也叫坐禅。

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