水葬的一次性葬法 哪些民族使用一次性水葬的安葬方法
导读:对于那些一想到自己的身体被火焰吞噬,或被埋葬在昆虫遍地的坟墓里就感到不安的人来说,一种新的葬礼选择即将出现:水葬。水葬的方式也有很多,那么水葬的一次性葬法是怎样的呢?哪些民族使用一次性水葬的安葬方法呢?想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
水葬的一次性葬法
在土葬方式以外也有使用一次葬的,例如水葬就是一种一次性安葬的丧葬方法,因为将尸体投入江河或海洋中,不可能再次处理尸身或遗骸,所以水葬中有一部分是一次性处理死者尸体的。例如四川甘孜州山岩地区的藏族绒民,有时会采用整尸投入水中的一次性水葬方法去安葬正常的死亡者。他们从事这种葬法时通常有两种形式:一是将死者屈肢捆成胎儿状,并在其腹部、颈部系上吉祥绳,在喇嘛念经祈祷的告别仪式中,投入金沙江水深流急处,让尸体随水冲走;二是将死者的尸体捆在一块长条石上,喇嘛做仪式念经后,由几个健壮的绒民举起来投入金沙江中,让它沉入江底。
另一种一次性水葬的方法是把死者的遗体肢解碎尸后再投入水中。这种方式也是针对正常死亡者的。在四川阿坝州的红原、若尔盖等县,甘孜州的康定、甘孜、白玉等县,昌都地区的芒康、左贡等县,由于那里山高谷深,少有老鹰、秃鹫之类肉食鸟类,很难进行喂鸟式的天葬,因此这里的藏民绝大多数都采用肢解尸体的水葬。在这个地区,多由喇嘛或巫师选定江河急流处作为固定的水葬场。其水葬过程为:人死后先停尸1-3天,请喇嘛为死者念经、超度,亲友举哀吊唁,并请司水葬者将尸体屈肢成卷曲状,用绳捆扎,再裹白布或旧衣,然后送到江边的水葬场。在这里,人们举行最后的告别仪式,有的煨“桑”;有的在江边的乱石中插悼念死者的经幡;喇嘛则诵经,为亡魂的升天祈祷;送葬的家属、亲友哭丧致哀。在这种哭丧、祈祷声中,司水葬者则边肢解尸体边投入急流中。水葬后,死者生前的用品归司水葬者,而死者个人的财产一半交给所属的地方政权,一半布施给寺院超度亡灵。而在甘肃藏区,绝大多数地方的藏民都不水葬,只有生活在黄河边上的玛曲县藏民过去用过这种一次性的水葬。
河水
哪些民族使用一次性水葬的安葬方法
除了藏族外,西藏门隅地区的门巴族也使用这种一次性水葬的安葬方法,他们认为这是该地区门巴族正常死亡者使用的最佳安葬方法之一。出殡时,丧家往往请背尸人将屈肢的尸体背到江边水深流急的地方,然后也是在江边将尸体肢解,再抛入湍急的江水中。
鄂伦春族遇到溺水死亡者,有时也用这种一次性的水葬方法安葬他。安葬溺水者时,先把死者生前戴过的帽子或头巾扔进河里,然后一边祷告,一边将装有尸体、两侧画有三道水波纹的棺材慢慢推入河中,让其随流漂走。台湾高山族雅美人对待夭折的少年和婴儿也用一次性水葬,他们的做法是把夭折者抛入大海中,让其尸体随海浪飘走或沉于海底。
而在汉族当中,只有船员在远海航行的船上突然去世,其无法送回岸上埋葬,又怕尸体放在船上太久会腐烂,引起疾病时,才会使用一次性的水葬方法,让死去的船员魂归大海。过去有人认为有些沿海的汉族有水葬的习俗,恐怕是以讹传讹,不知其根据是什么。因为,汉族渔民在海上捕鱼时,如捞到尸体或人骨,都会停下正在进行中的捕鱼作业,先把尸体或人骨送到岸上埋葬、祭祀后,再返回海中作业。沿海的汉族渔民遇上海难,尸骨无法取回,其家人还需要在海边为其招魂,并为其修建衣冠冢等。所有这些,清楚地表明汉族的渔民也是以入土为安为其准则的,所以,正常死亡的汉族渔民是不会从事水葬的。
此外,藏族的天葬也是一次葬。藏民把尸体运到天葬场放在天葬台上,堆好俗称“桑”的松毛堆后,就由俗称“惹甲巴”天葬师来举行葬尸仪式。天葬师一边念超度经咒,一边用刀肢解尸体,将肉剔下来切碎,并把骨头砸碎,拌着糌粑和血水搓成一小团。与此同时,其他人点燃“桑”堆“煨桑”,向天神供奉。随着袅袅青烟的升起,意味着亡魂可以驾着轻烟升天,也意味着对神鸟发出邀请。当苍鹰、秃鹫等飞来降落在山坡上时,天葬师和送葬的人有的一边诵经,祈求神鸟把死者的肉与灵一起带到西天,有的则哼着低沉悲伤的歌曲,悼念死者。然后他们先用骨团喂鹰鹫,接着再喂尸肉。有的地方是先喂尸肉,然后把骨头砸碎拌糌粑等再喂。有的地方则先剖开死者的肚子,任鹰鹫啄食后,再敲骨喂鹰。若有男女同时举行天葬,一般要先男后女,其主要原因是因为女尸的肉比男尸的更容易让鹰鹫吞食。总之,这些技巧的目的只有一个,就是天葬时不能留下一丁点剩余。因为藏民认为人的灵魂不灭,肉体只是躯壳,与其让肉体自然消亡,不如布施给另一种生命,从而使灵魂得以解脱。同时他们也认为,鹰鹫是“空行母”的化身,人的尸体被鹰鹫吃干净,亡魂便可以升上天界。所以他们相信,如果鹰鹫把这个死者的尸体吃得一点都不剩,这就表示这位死者生前没有一点罪孽,其能够跟随“桑”烟和借助鹰鹫很快升天,古祥有福。否则就认为死者生前的罪孽未消,灵魂尚处于飘荡中,死者的家属需请喇嘛为其诵经祈祷、忏悔、消灾、超度,拯救亡魂,使之完成正果。所以天葬也是一种一次性的安葬方法。
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