北京开吊何时进行 伴宿送库在什么时候进行

不管是哪个朝代，民间都行开吊仪式，开吊也是整个丧礼过程中不可缺少的一个环节，也是对死者尊敬的一个表现，更是孝道的体现。那么，北京开吊何时进行呢？伴宿送库在什么时候进行呢？想知道就和小编一起去查询了解下吧。

北京开吊何时进行

在北京，贫家因停灵时间短，多在接三受吊伴宿，因为隔天就出殡了。五日、七日出殡的丧家，除接三受吊外，出殡前一日还可能有简单的焰口、送库、伴宿仪式。15日出殡的人家，除接三受吊，首七禅经受吊，十四日也有禅经、送库和伴宿。而办大事的富户由于接三、首七、三七、五七之日或每三天或天天都有道场，因此这些日子都可以正式受吊，因此他们的祭吊期为大殓后至出殡前，期间自然有各种各样的仪式，如诵经、拜忏、放焰口、送库、家奠、吊唁、点主、伴宿等。有的人家由于在家或在寺院中停柩暂厝很长时间，接三后也没有做七祭等祭奠活动。这种丧家一旦确定了发引日期，就会在出殡前举行正式的开吊仪式，接待亲友吊祭，并请僧道念经、送库并伴宿至出殡日。

伴宿送库在什么时候进行

伴宿送库都在发引前一天进行。但由于经济力量与社会地位不同，有不同的做法。有的丧家仅预备一顿炒菜面招待吊孝亲友，门口弄一班吹鼓手，猛吹猛打一整天，既没有经，也没有库。到了晚上，仅在灵前烧点纸，来个不“送”而散。可是门口贴的报丧条子也写“伴宿”，这实际只是家奠而已。有的郊区或市里的外乡人，白天没有经，光糊个糙楼库，晚上由鼓手前引，孝属随后，到广场上焚化。这虽算是送库，但不能称送圣。有的有经没库，功德道场圆满后，送了疏就算了，也没有单独的送库仪式。有的则用死者的旧裤子，里边装满纸钱等，将裤腰扎紧，送到广场上焚化，美其名曰送库。

而标准的伴宿送库是：先请冥衣铺糊巨大的楼库和二人扛的墩箱等纸活，供奉于灵前。白天请番、道、禅经轮流诵经。下午，当送完第三道疏时，由和尚或道士到楼库前祭库“加持”，即在楼库前诵经、念咒、施洒五谷、大米等祭食和甘露水等，施法力封库。因为民间认为，只有经僧道持咒过的冥器，亡人才能得到，否则即便烧了，亡人也得不到。祭库后，由看烧活者，先将楼库送到西边指定的广场摆好。在天黑前，丧家则整队去广场送库、焚库。

送库时，送库的队列通常是：1.官吹大乐前引，汉人丧家另设清音一班；2.喇嘛；3.道士；4.送库的男亲友，他们不点灯，也不持香；5.捧着俗称“圣”的孝子孝孙们，其中长子用茶盘托着喇嘛的“满扎”(灯塔)，次子捧上书“宝华圆满天尊·道经师宝·封”的道经大疏，上加一份“钱粮”;三子手捧上书“西方三圣·秉·教沙门·封”的和尚大疏；6.和尚。如有尼姑和居士，则尼姑插在喇嘛后面，居士插在道士后面。一路上，他们吹吹打打去焚库的地点，孝子等也不用举哀。

到了焚化场后，响器、僧道、送库的亲友分成两边，站在离纸活20米远的地方。孝子跪在楼库等纸活前，下跪后，铺排将孝子所捧的“圣”送到纸库的楼座上，由看纸活者在楼库后戳一个洞，点燃里面的纸钱。这时，全体孝属三叩首。喇嘛吹着大号；官鼓大乐、和尚等奏乐，道士边敲打边齐诵《送化赞》:“香花送，使者早登程。宝马金鞭腾碧落，祥云缭绕大罗空，足下彩云生!”顷刻间，大火冲天，纸灰腾空。在官鼓大乐的一声大锣声中，焚库结束。孝子趴在地上叩首，向来宾道谢后，和尚齐诵“回光返照!”与道士等打着“回坛”点儿返回，去做放焰口仪式。而不再返回丧居的亲友均就地向丧家告别而散。

在伴宿的晚上，富户除了放焰口外，还要从事包括扫材起棺、封棺、罐等仪节在内的辞灵礼。此外，则是准备出殡的事宜，如贴出绘有“发引路线图”的发引公告；准备铭旌；准备出殡用的“童子督胜盘”，亮杠、亮执事，即要求杠房将明天出殡用的官罩、大杠、小杠等，亮在换杠、上罩的地方，如丧居附近的十字路口或较宽的便道上。以及将出殡的仪仗亮在丧居前的八字形影壁前，等待隔天早上出殡。内蒙归绥一带，“发引前一日，亲友赙奠，必供以面制馒头十二枚，曰大供。富者馈联帐之属，姻戚则以猪、羊。丧家款客，成主，并以戚友所馈联帐及纸扎，僧道鼓乐导灵牌游于市，谓之迎经送帐。”到了夜深人静时，丧家还要举行迁柩仪式，“丧主扶棺起，告以明日将下空”。”

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