河南返主安灵的风俗 成都广东葬毕回家后做什么

我国有很多个民族，各民族的不同和同一民族中各地方区域的不同，也就形成了各种各样特定的葬俗，想要把这些特色和特殊性揭示出来，就要了解各地的丧葬文化。那么，河南返主安灵的风俗是怎样的？成都广东葬毕回家后做什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

河南返主安灵的风俗

河南新安的回灵轿载木主至门首，孝子合家须祭门。先以巨盆盛水，内置散钱，孝眷各以手探取之，多者则喜，谓之摸富贵，然后启门入。此外，入门前，还需由阴阳先生书符遍贴户上，振阴阳铃，诵咒语祓除秽气，做俗称“洒扫”的净宅仪式。江苏丹阳等地，葬毕返家及门，需燃麦秸跨而入，以去其晦气；然后举行安主仪式，安木主于位。浙江镇海等地的丧家下葬完毕返回家中时，先虞祭，“焚纸主于堂，曰上堂”，并换供木主。然后择日耐木主于祠，曰进主。定海一带，从墓地归来后，“主人奉主升座，行虞祭礼”。而后择日吉祭树主。°江西雩都，送葬到村外时，孝子需先返回奉主入庙安神后，再到墓地参加下葬仪式。南昌也一样，送葬队伍到村边，孝子叩谢送宾后，先奉主随灵幡回，入室安灵位，尔后再去参加下葬仪式。贵州玉屏一带是在下葬后，才由“孝子捧主，鼓乐导至家堂安位”。平坝一带也一样，葬毕由孝子捧神主返回后。才举行安神仪式，将神主安置在厅堂中桌子上纸扎的灵房中。此后早晚焚香、敬馔饭，到除灵时才将神主归到祖宗神龛中。

成都广东葬毕回家后做什么

成都的事主从墓地返家后，要先做“安神谢土”仪式。因为成都人认为，丧事惊动了“家神土地”，现丧事已基本结束，因此，应请道士举行安神谢土仪式，以恢复家中的正常秩序。其过程即在供桌上摆上祭品，点上香烛，请道士做仪式。道士手持法器等，边摇边念一些经书文字、咒语，向神灵谢恩，并把设立灵堂时，贴在神龛、门神上的纸钱十字封条撕掉，请神灵再回家中坐镇。同时，还得拿一些符水、盐米等在厢房、厅堂、天井、屋外等地抛洒，以洁净丧家的居住空间，表示此空间的秽气已除，又恢复了平时的秩序，人们又可以在洁净的空间中正常生活了。南川一带安葬后，丧家带着灵牌回家，此后，“以道士所书灵牌为魂魄凭依”，“于堂中设几筵奉主，即于是日行三献之祭，曰虞祭。虞者，安也，恐魂魄之傍徨失所安之也。其祝文曰：‘日月不居，奄及初虞，夙兴寝处，哀慕不宁云云’”。同时，哀哭献食，以示不忍远离之意。初虞做完后，罢朝夕奠，但“柔日再虞(乙丁己辛癸)，刚日三虞(甲丙戌庚壬)”。做完这三次虞祭后，南川人还要“择期盛作佛事(一月、半月、九日、七日，短者三日)，多具冥财，纸制仆婢、舆马、旌旗、器用，焚之水滨。宾客、族姻重行致赠致祭，与开奠同，丧礼于是告终”。

广东大埔人葬毕回家后，先在厅堂置香案一，放魂帛于其中，并举行虞祭和安灵仪式。“自后三餐奉饭，大有如古所谓事死如事生者。”同时，早晚鸣锣三通，齐集灵前痛哭，谓之做孝。广西宾阳人葬后安灵于厅侧，早晚焚香上食如事生。而在武宣一带，葬后有三虞祭，“初虞，无定日；再虞，用柔日(乙丁已辛癸为柔日);三虞，用刚日(甲丙戊庚壬为刚日)。日期迟早，近来不拘，由各人方便”。在做虞祭仪式时，初献，长子主之；再献，诸弟主之；三献，长孙主之。“三虞之后，如遇刚日即设祭，名曰卒哭，然后剃发。”而在“卒哭之次日，奉主入祖庙行树祭，父耐祖于祖考，母耐于祖妣”。

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