文昌帝君和魁星 梓潼的来历和文昌帝君的故事

导读：文昌帝君和魁星是什么？我们听过但是没有仔细了解过，想要了解天文知识，那么知道文昌帝君很重要，厄齐尔文昌帝君在神话故事里也是一个神圣的存在，那么梓潼的来历和文昌帝君的故事去哪看呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。

文昌帝君和魁星

由于文昌星和魁星都是主宰功名利禄的星，均为文人所崇祀，在位置上又紧密相连，所以这里将它们合并在一起介绍。

文昌帝君的故事

在有些紫微垣星图中，不载文昌宫星，但在北京隆福寺星图中，文昌星却清晰显要。《石氏星经》曰:“文昌六星，如半月形，在北斗魁前。”《史记·天官书》也说:“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”均说明文昌有6颗星，在北斗斗魁的前方。文昌宫星的形状，如半月形。有天牢6颗暗星，介于文昌与斗魁之间。文昌星大致于二月春分的黄昏时上中天，秋分黎明时下中天。故人们通常于春秋两季予以祭祀。

《黄帝占》曰:“文昌，六府之宫也，在斗魁前。经纬天下，文德之宫。”什么是六府呢?《礼记·曲礼》曰:“天子之六府，曰司土、司木、司水、司草、司器、司货、典司六职。”这是殷代中央政府六个管理部门的名称，大致相当于现今的国土资源部、林业部、水利部、农业部、轻工业部、矿业部。周人沿用，但已有所变化。

《史记·天官书》曰:“一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”陈卓解释说:“文昌，一星上将，大将军也;二曰次将，尚书也;三曰贵相，太常也;四曰司中，司隶也;五曰司怪，太史也;六曰大理，廷尉也。”即文昌六星包括将、尚书、太史、廷尉、司空，包括朝中所有文武大臣。

所谓“经纬天下文德”，文德即文教，是指礼、乐、法度和文章的教化，经纬即管理。它是与远古的武治相对应的，武治者，以武力和强权实施统治也，在武力和强权的统治下，不用讲什么道理和是非。而现在提倡以文德治天下，帝王对广大民众实施统治，要讲求文明法度，要以法律来治国，是与非有一定的标准，对统治下的臣民，也要实施教化，大家都来遵守这个统一的法度。文明与质朴的含义是相对的。故《春秋纬元命苞》曰:“文者，精所聚;昌者，扬天纪。辅弼并举，成天象。”国家需要有文化、有才能的人出来治理，由此便衍生出文昌主司禄位、主宰功名的含义来。文昌星成为掌管文人功名禄位之神。故文昌之含义，具有文明昌盛之义。

梓潼的来历和文昌帝君的故事

相传在晋朝时，现今四川省梓潼县北七曲山附近，有一个名叫张亚子的人，在朝为官，不仅有文才，而且品德高尚，尤其孝敬父母。一次领兵与敌作战，机智勇敢，后终因寡不敌众而壮烈牺牲。士人因佩服他英勇善战、忠君爱国、孝敬父母和不为敌人利诱的高尚情操，为他立庙予以祭祀和表彰。

又据记载，东晋宁康二年(374年)，四川人张育，为了反抗前秦苻坚的统治，自立为蜀王，后也因寡不敌众而英勇牺牲。人们为了纪念他，在梓潼郡七曲山建立张育祠，尊之为雷泽龙神。其祠与张亚子庙相距不远，后人将这两处神祠合称张亚子祠，或称为梓潼神祠。

梓潼神原本为梓潼的地方神。自从唐玄宗为避安史之乱逃往四川之后，为了鼓励士人忠君爱国，帮助唐朝军队平息叛乱，便假托梓潼神曾于万里桥迎接玄宗入蜀，故玄宗封其为左丞相。后来，黄巢占领长安，唐僖宗也避乱入蜀，又加封梓潼神为济顺王。由于唐朝皇帝的大力推荐，使得梓潼神的地位陡长，从一个地方神跃升为全国性的大神。

到唐朝末年，梓潼神被封为济顺王时，我们还看不出梓潼神与文昌星有什么联系。不知从什么时候开始，二者便发生了联系，逐渐合二为一。从古代文献来看，至迟在宋代时，这种观念便已流行。南宋著名诗人陆游在他的《老学庵笔记》一书中记载了一个故事，有一个姓李的读书人，在小时候曾向梓潼神求梦。当夜，果然梦见自己到了成都天宁观，有一位道士向他指着织女的支机石说，以此为名，必得中举。于是，这个人便改名为李知几，结果，当年就考中了举人。陆游曾在四川做过官，对四川的文化掌故比较了解，从这则故事就可看出，当时人们已认为梓潼神能保佑人们获取功名。

有一个南宋道士假托受到文昌帝君的启示，写了一本《文昌帝君阴骘(zhì)文》的书，讲述文昌帝君如何保佑行善积德的人，劝人为善。从这本书来看，当时社会上已开始将梓潼神与文曲星相联系，道教已将文昌星称为文昌帝君神。

至元代仁宗皇帝时，才正式加封张亚子这位梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，简称为文昌帝君。将其钦定为忠国、孝家、益民、正直之大神。

正是在帝王的大力推崇下，梓潼神才成为全国各地文人广泛信仰供奉之神。各地的文昌宫、文昌阁、魁星楼、魁星阁等也都相继普遍地建立起来，也有用作路名和县名的。而梓潼县的文昌宫，则成为文昌宫的主庙。

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