天津的丧服是怎样的 山东人用柳木来作哀杖

导读：丧葬过程是一个复杂的过程，丧服是丧葬过程中的一部分，而丧服制度作为我国古代丧葬习俗的主要内容之一，也是丧礼文化的重要组成部分。那么，天津的丧服是怎样的？山东人用柳木来作哀杖是怎么回事呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

丧葬

天津的丧服是怎样的

天津静海一带的古礼，“丧服曰斩衰，曰怨麻，曰袒免，分别烦琐，今则势不能行。新丧均以白粗衣代之，其后，则在帽结或鞋以白色分别而已”。

在山东潍县一带，丧服比较简单丧服差等，重者纯白，轻者素服。而泰安一带办丧时，孝子身穿俗称白大褂子的白长袍。其以一丈二尺白布为标准，制作时不能用剪子剪，据说是怕剪断后代的根苗，只能用手撕，此俗称拉孝。白大褂子不能锁边，全部露出线茬，其通常为道士服大领，用白布条当纽扣系上。孝子头上需戴一定麻冠，其用竹条编成，顶上有一个向前弯的鼻状梁子，它用麻拧成。冠的两侧有用绳子拴系的白棉花团，戴上之后，正好垂在两耳之外，为塞耳用的，表示悲哀时，两耳不闻外面事，一心思孝，没有私心杂念。麻冠的前面有芝麻穗，正垂于两眼之间，表示哀思导致眼昏花，不视不见，专心思孝之意。冠后耷拉的麻带垂至肩背。除了孝子外，一般的孝男戴白布缝成的“孝帽子”，近亲戴道士形的，远一点的亲属戴木铣头形的。孝子腰上系麻绳，其必须用麻拧成两股绳，系结于正中腰，两根绳头垂下，类似尾状。孝眷如死者的妻子、孝媳、孝女的头上应戴“塌尖”，它是用三尺没有锁边的白方布蒙在头上，有余者则盘在脑后或头的两侧。然后，用四指宽的长条白布对折作为“祸子”，布茬朝下，从额头向后，在脑后系好垂于背后。如果是出嫁女，“冯子”在前额的一段得向外上卷，以表示是已婚。如果未过门的媳妇来守丧，其头上的“祸子”要用中间横系一根大红的绒线绳来表示。如果未婚女婿来吊丧，其所扎的腰带不用麻绳，得用蓝布长条折成带子系于腰间来表示。在泰安，孝子的服鞋也有讲究。如果父母双亡，得全部盖严前鞋脸，突出两道布梁，此俗称双鼻孝鞋。若有一位老人还在世，孝鞋不可全盖，可在鞋后跟留出一指宽的竖缝，前面突起单梁，此俗称单鼻孝鞋。不同亲等的服鞋也有所差别。这主要是以鞋后跟留空的宽度来区别，与死者比较亲的人，鞋后跟留空越窄。

丧葬

山东人用柳木来作哀杖

孝子还要执一根俗称哭丧棒的柳木哀杖。其长约30厘米，不能剥去树皮，其上用白纸剪成细穗状粘于柳木棍上。哭丧时可用其撑地，也可以做护灵的武器。而当下葬仪式结束时，应将其插在坟头，看其能否生根发芽，用此来预示子孙是否兴旺发达。这种用柳木来做丧杖的做法与传统规定的父丧以竹为苴杖、母丧以桐为孝杖的规定有别。为什么山东人用柳木来作哀杖?山东民间是这样解释的：

相传在很久以前，有位柳大娘，其丈夫去世早，她省吃俭用，艰辛地把两个儿子拉扯成人，并且好不容易给他们都娶了媳妇。有一年突然闹起大旱灾，地里颗粒无收，为了养家糊口，两个儿子便外出做工，家里只剩下柳大娘和两个儿媳。俗话说，日久见人心。大儿媳很孝顺婆母，天天给婆婆端饭送水，扫铺叠被，百依百顺。可是老二媳妇却是好吃懒做不孝顺，而且心里对嫂子这样孝顺婆母还很不高兴，时间长了就萌生害人之心。有一天，她趁嫂子不注意，将毒药放在婆母的饭碗里。嫂子按往常的惯例先把饭端给婆母吃。柳大娘一碗饭没吃完，就感到难受，浑身直出虚汗。大媳妇见状吓坏了，不知如何是好。这时，老二媳妇闯进来，高声责骂嫂子谋害婆母，大媳妇被弄得手足无措，一时也说不清楚是怎么回事。柳大娘自知不行了，就让媳妇赶紧把邻居杜大娘叫到跟前说：“人心隔肚皮，谁下的毒药害我，说不明白，待我死后，就让她们在我的坟头上各插一枝柳木棍，谁插的柳枝死了，就是谁害我的。”不几天，柳大娘真的死了，杜大娘按柳大娘生前嘱咐的话，叫两个儿媳在坟头上各插一枝柳棍。结果大儿媳插的那枝发芽活了，老二媳妇插的那枝死了，人们都知道是老二媳妇害死婆母的。从那以后，民间就开始流传在坟头插柳枝的习俗，以此来表示对死者的孝顺。所以，山东才把竹或桐的丧杖改为柳木制作。

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