墨子兼爱与非攻的思想 孔子是如何谈论忠诚与孝道的问题的

导读：中华文明深远，中国思想文化蕴含深意，春秋时期的很多思想政治家留下了不朽的思想理念，至今还在影响着我们的生活。那么，墨子兼爱与非攻的思想是怎样的？孔子是如何谈论忠诚与孝道的问题的呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

古人

墨子——“兼爱”与“非攻”

墨子是我国先秦时期的一位大思想家，墨派学说也是先秦百家的重要学说之一。当时的显派之一墨家最早灭亡，究其原因，主要是其思想过于理想化，即乌托邦主义，为统治阶级所不容。

兼爱，即平等无差别地爱任何人，墨家的兼爱显得境界很高。无差别的爱人如爱己是不太可能的，从人性的角度来讲，也很难说兼爱符不符合人性本真。因此兼爱到目前为止也只能被视为一种精神和境界，而难以成为规范人们行为的准则。因而大力提倡“爱人犹己”，但这只能是一种幻想。

非攻，便是主张和平，不要战争，在这个立场上儒墨也是趋于一致。墨子反对那种为了争城夺地而使百姓遭到灾难的混战。墨子亲眼目睹自己的主张遭到时代的践踏。而即便是在今天，非攻——放弃战争，也还只能称之为一种愿望。

墨家反对剥削，崇尚劳动。提出“赖其力者生，不赖其力者不生”，“不与劳动”的，就不能“获其实”。要求统治阶级放弃他们的既得利益，参与劳动，自力更生，甚至有“天下选贤任天子”的想法，这还不是直接挑战天授的皇权吗？

再加上，墨家尚武任侠，无政府主义气息浓厚，基本上是一个准军事组织，封建统治阶级为了维护巩固其统治，是不能容忍非政府军事组织存在的。

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孔子是如何谈论忠诚与孝道的问题的

汉朝初年，朝廷上曾经讨论过这样的问题，即商汤和周武王推翻他们君主的军事行动是否是正确的。有人认为：帽子即使破了，也应该戴在头上；鞋子即使新的，也只能穿在脚下。也就是说，君主是帽子，臣子是鞋子，再坏的君主也不能被推翻。这个争论就是对君主的忠诚问题，孔子把忠诚和孝道联系在一起，表明了自己鲜明的观点。孔子曾经说过，臣子侍奉君主要忠诚，君主要按照礼制对待臣子，不可对臣子随意侮辱和杀戮。

依照孔子的主张，孝道不是说要好好照顾自己父母的生活。孔子说，养只狗，喂匹马，也都要好好照顾它们的生活，所以只是好好照顾父母的生活不能算是孝顺。孔子认为，孝顺最难得的是和颜悦色，让父母愉快。父母在世时，要按照礼制的规定侍奉父母；父母去世时，要按照礼制埋葬父母；父母去世以后，要按照礼制祭祀父母。但是，父母在世时，一家一户过日子，如何按照礼制侍奉父母，别人也不知道。死后祭祀，也难以充分表现出孝的程度。只有在父母去世时，才是充分表达孝心的机会。孝心的表达，又主要借助于哭泣的程度，用为父母守丧期限的长短表现出来。

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